下面是科题，「庚二、约摄受以诲勉」，诲是教诲，勉是勉励。就摄受这一方面来讲，摄受是佛菩萨摄受一切还在迷而不觉的这些众生。我们看看佛怎么样教诲，怎么样勉励。下面分七小段，第一段，「彼此修善相较」，这是讲修善来做一个比较，修世间善法，修出世间善法，不一样。底下经文第一个小段，「一日百年」。我们看经文：

【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】

两土比较，因果报应差距很大。说明什么？这个地方难修，难成就，难成就而能成就，这太稀有了，非常可贵。极乐世界太容易了，为什么？那个地方只有善，没有恶，所以很顺利。

可是我们到西方极乐世界去，得要具备条件，条件是什么？信愿持名。佛讲的这些经教，字字句句我们都相信，我们没有丝毫怀疑，努力断恶修善，念佛求生，这才管用。

请看念老的注解。「广植德本者」，这一句话，古来祖师大德不知道说了多少遍。什么叫广植，什么是德本，据《会疏》里面所说的，「德本有二义：一者六度为一切功德之本，故曰德本」。这是一般说法，六度也叫六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六项是一切功德之本。

我们修积功德修什么？就修这六种。这六种第一个是布施，教我们放下，离开一切贪染，财布施、法布施、无畏布施要真干，才有效果。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们一般人修行，大概就是为了这个。

为什么修布施？财富、聪明智慧、健康长寿为这个，为这个不能叫一切功德之本，这是世法。

那佛法呢？佛法比这个高，佛法布施，布施是对贪欲说的，于世出世间一切法没有贪恋、没有占有这些念头，这叫布施；那真的，是一切功德之本。彻底放下了，布施就是看破放下，前面说得很多。

持戒，持戒怎么持法？根本大戒干净了，一切都干净。根本大戒是什么？就佛法来说，十善业道。根本大戒，分身口意，身业：不杀生、不偷盗、不邪淫，这是身的德本；口的德本，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，绮语是花言巧语、欺骗别人，两舌是挑拨是非，言语，这四种过失远离、没有了，这人口有德，口业有德；意业有三种：不贪、不瞋、不痴，对于世出世间一切法，没有贪恋，没有瞋恚，不愚痴是什么？不迷惑，对于世出世间一切法，清清楚楚，明明白白。一切法是什么？「一切法无所有，毕竟空，不可得」，《般若经》上说的，金刚般若。所以他心是定的。

我们今天被这些假相欺骗了，心不定，总是牵挂着，牵挂着什么？五欲六尘。五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，这些东西假的，不是真的，佛在经典上千言万语提醒我们。这些佛法的总纲领、总原则，提起来大家都很熟悉。虽然熟悉，没做到，没在意，没在意就是没放在心上。什么原因？

对于佛说，虽然说得这么多，总是模棱两可，没有真正透彻明了它。听到佛说，欢喜。实际上，对佛所说的意思没有参透。听了没有？听了，没想到要做，当然你做不到。如果你常常想着要做，就会做到。

净土大经科注（第四回）　　（第四三三集）　　2017/4/25

香港佛陀教育协会　　檔名：02-041-0433