在《西夏的苍狼》里，我仍然写到了爱情。

那么，什么是爱情？

“爱情，是一种感觉。这一发现，曾令灵非伤心不已。但他很快便释然了。因为他发现，一切都是感觉：幸福是感觉。痛苦是感觉。快乐是感觉。忧愁是感觉。贫富、贵贱、冷暖，甚至生死……也仅仅在于感觉。”

书中，灵非和紫晓最终没有燃起爱的火花，而黑歌手与紫晓，却撞击出了劫火般的大爱。所以，在《一个人的西部》里，我说：“世界上最浪漫的不是情人，而是真正意义上的明白人。”

从《西夏咒》开始，我笔下的爱情，便有了一种超越，而不再囿于世俗意义上的男欢女爱了。琼和雪羽儿，紫晓和黑歌手，琼波浪觉和莎尔娃蒂，上演着另一种爱情，惊天地，泣鬼神。虽然表面看来，主人公们的爱情仍有着浓浓的烟火味，但其背后却是另一种东西。是爱情，但又不仅仅是爱情。读懂了它，你就能读懂我后面的作品。

他们的爱情，在这个时代，显然是曲高和寡，很异类，很稀罕，但在人类的历史长河中，却是别一种浪花。在我的“灵魂三部曲”里，读者会看到世界上还有另一种爱，它不是俗爱，不是单纯的男女情爱，而是一种无我的爱。

我的禅诗集《拜月的狐儿——雪漠的情诗或道歌》里，写满了这种爱。那耀眼的圣洁之光，刺穿了整个的黑夜。我不知道，这种胜义之爱，有几人能读懂？我的一生里，都在寻找它。要是寻不到，我就会把它定格在书里，成为一种期待。我说过，没有期待，也就没有我的创作。

不管是男人，还是女人，其实一生中都在寻找自己心中的那个他（她），一直在寻找，因为每个人的心中都有对诗意的向往。爱情，便是最美的诗意。有的人，寻觅了一生，也未必能寻到真爱。

《西夏的苍狼》里的紫晓，就是一个有诗意的女子。她对黑歌手的情感，虽然超越了世俗的很多东西，但还没有真正升华为一种信仰，是貌似信仰的一种爱情。换句话说，表面上，她在追求信仰，实质上，却在向往一种完美的爱情。她对黑歌手的思念中，有一种暧昧不明的东西。他们之间究竟有没有发生过故事？她会发生什么变化？未来又会如何？都像谜，说不清。因为，其中有着无数种可能性。

真爱，其实是一种信仰，无条件的，很纯，很美，散发着清香，滋养着人的灵魂。世上有了真爱，人类就不孤独了。

所以，紫晓和《无死的金刚心》里的莎尔娃蒂不一样，莎尔娃蒂对琼波浪觉的爱情，是一种信仰，虽然有着爱情的名相，但她将那份守护最终升华为一种信仰。琼波浪觉回来，还是不回来，对她来说已不重要了，重要的是，她会一直等待下去，生生世世。即使死去，她的灵魂仍在等待，这是她对爱的誓约。我们从她写给琼波浪觉的情书中，可以读出她灵魂升华的轨迹。这是她与紫晓的区别。

所以，真爱能让人升华，而俗爱则容易让人痛苦。有人问，如何寻找真爱呢？我说，爱在心内，何须外寻？当你的心中有爱时，就有爱了。

那么，现实生活中，当爱情与信仰纠结时，我们又该怎么做呢？我曾跟人民文学出版社的编审陈彦瑾女士有过一次对话，我说：“爱是可以升华和转化的。首先一定要有爱，从爱信仰开始——但这肯定不是世俗的爱，而是对某种精神的敬畏和向往，这是一种大爱，并且把这种爱用于行动，用于亲人，用于周围的人，用于社会，并且精进地修习禅定，慢慢地你就会有智慧和定力。以是原因，基督教总是提倡要像爱上帝那样爱人类。”

在《西夏咒》和《无死的金刚心》里，琼和琼波浪觉都曾被情所困，在没有明白之前，情是女难，但明白之后，情是大用，是成道的助缘。不过，对于修行者来说，爱情与信仰几乎是对立的，因为爱情是排他的，信仰是利他的；爱情是执著的，信仰是破执的。这两者之间必然产生冲突。所以，信仰一旦遇到爱情，就会变得分外纠结。以是缘故，爱情与信仰之间的矛盾统一，是千年来难以解决的问题。能够真正超越的人，并不多。

在我的“灵魂三部曲”中，我以小说的形式表现了这个问题。特别是在《无死的金刚心》里，琼波浪觉能从女难中超越出来，得益于他还有一个更高的追求——他向往奶格玛，奶格玛代表真理。他在寻找奶格玛的过程中，实现了升华，破除了情执。这也是小爱升华为大爱的必经途径，你必须要有更高的精神追求，要一直向上，一直向上，这种向上的牵引力，会让你最终实现破执。

所以，书中的司卡史德对琼波浪觉说：“信仰的本质是向往。能让你向往的对象，必须是不可亵玩的存在。信仰必须是升华的爱。没有升华，便没有爱。”

——摘自《西夏的苍狼》番外篇 雪漠著   中国大百科全书出版社